• Ссылки
• Карта сайта
• Партнеры
• Новости

 Варужан Даниел (Чпугкарян Даниел Григорович, 20.4.1884, село Бргник (провинция Себастия) – 26.8.1915, жертва Геноцида армян), поэт, общественный деятель. Учился в гимназии Мурат-Рафаелян в Венеции (1902-05), в Гентском университете (Бельгия) (1905-1909). Вернувшись на родину, занимался учительством, организовывал вечера, лекции, театральные выступления. Публиковал ежегодник «Навасард» ( с А.Сируни), принимал участие в редакции журнала «Мегян» (1914). В 1906 году опубликовал сборник стихотворений под названием «Содрагания», который внес в армянскую литературу новые идеи и стиль. Вместо мотивов природы, любви, и расплывчатой мечты источником вдохновения стала реальная жизнь с человеческими судьбами («Болеет»). Поэт размышляет о сложных и противоречивых связях народа и личности, искусства и реальности, поэта и мира («Музе», «Староста рыбам», «Сон и мысль»).

Сборник «Сердце нации» (1909) ознаменовался новым этапом развития западно-армянской поэтической мысли, звучат мотивы национальной и всечеловеческой боли, мести и борьбы («Ода», «Немесис»). Под политическим и социальным давлением  погибает не только армянин, но и любой человек («Дух отечества», «Прачка», «Резня», в мести и борьбе героизируется не только малая нация, гонимая на протяжении веков, но и все человечество, творящее свое будущее («Возрождение», «Шествие боя», «Ваагн»). В сборнике «Сердце нации» с новым содержанием продолжаются романтические традиции армянской литературы. Это крик трагедии армянского народа и векового страдания подавленного  человечества. Новым направлением искусства, стиля и содержания стал сборник «Языческие песни» (1912). Это наиболее полноценное проявление «языческого» движения, появившегося в армянской литературе в начале 20 века. Сущность этого движения - поклонение свободе, силе и красоте в противоставление сложившемуся социальному и моральному разложению. 

В двух разделах книги («Языческие песни» и «Цветы Голгофы») Варужан изображает два мира, противоположных друг друга. Восхваление рыцарских веков не означало идеализацию прошлого и призывом вернутся в древние времена – это было художественной условностью, которой поэт воплощал свои идеалы сильного, мужественного, совершенного человека свободного, гармоничного и красивого мира («Памятнику красоте», «Ванатур», «Языческая», «О, Талита», «Наложница»). Идеал душевного и гармоничного, естественного человека становится началом другого мира в стихотворном цикле «Песнь хлеба» (1921). 

В Ереване и других городах Армении именем Варужана были названы школы, улици. В Гентском университете установлена памятная доска.

Список литературы: Энциклопедия «Кто есть кто. Армяне», том II, гл.ред. Ов.Айвазян. Ереван 2007.

Վարուժան Դ., Ցեղին սիրտը, Արևիկ հրատ., Երևան, 1991 թ.:

Երկ. Տրտունջք, Սեբաստիա, 1911։ 

Երկ.. Ե, 1946։ Բանաստեղծություններ, Ե., 1955։ 

Երկ . Ե., 1969։

Poe’mes, Beyrouth, 1972

Գրկ. Գրական ասուլիսներ, Դ. Վարուժանի «Հեթանոս երգերը», ԿՊ, 1913։ 

էսաճանյան Լ., Դանիէլ Վարուժան, Պուքրեշ, 1940։ 

Սարգսյան Գ , Վարուժանի ստեղծագործական կյանքը. Ե. 1947։ 

Ճիզմեճյան Դ , Դանիէլ Վարուժան. Կահիրե. 1955։ 

Յուշամատեան Դանիէլ Վարուժանի (Փարիզ), 1958։

 Ռշտունի Հ., Դանիել Վարուժան, Ե., 1961։

 Պատրիկ Ա., Դանիէլ Վարուժանն իմ յուշերում, Բեյրութ, 1968։ 

Գաբրիելյան Վ., Դանիել Վարուժան, կյանքը և գործը, Ե, 1978։ 

Սեվակ Պ., Վարուժանի պոեզիան. Երկ. Ժող, հ. 6, Ե.. 1976։