• Ссылки
• Карта сайта
• Партнеры
• Новости

 Папазян Вртанес Месропович родился 12 апреля 1864 года в Ване. Писатель, общественно-политический и культурный деятель, литературный критик, литературный историк, этнограф, редактор, педагог и переводчик. Сын Месропа Папазяна. В 1868 году переехал в Агулис, где и получил начальное образование. Учился в школе Арамян в Тебризе (1875-1878), в семинарии Геворгян в Эчмиадзине (1878-1879), окончил отделение литературы и общественных наук Женевского университета (1894). Долгие годы преподавал в Ване, Тифлисе, Тегеране, Шуши, Бухаресте, Бурсе и др. Редактировал газеты «Крив» (1894), «Шавиг» (1894-96), «Карабах» (1911-1912), выступал со статьями и корреспонденцией. В 1887-1889 гг. – в годы учительствовал в Карине, установил связи с подпольной армянской патриотической группой, путешествовал в Западной Армении, в 1889 году с рядом статей сотрудничал с газетой «Мшак» («Письма из турецкой Армении»).

С 1889 года в прессе началась публикация ряда рассказов Папазяна, изображающих жизнь западных армян, которые в дальнейшем вышли в свет двумя книгами («Картины из жизни турецких армян», 1891, «Рассказы из жизни турецких армян», 1904). В этих работах он изображал трагические эпизоды борьбы западных армян против турок, курдов, создал образы доблестных личностей («Молния», «Легкие удовольствия», «Умирающие передают вам привет» и др.). В романе «Эмма» (1895, публ. 1901) и повести «Хаджи-бек» (1906) Папазян раскритиковал национальные партии. 

Кроме изображения различных проблем национальной жизни, Папазян обращал внимание на «всечеловеческие беды», рассматривал тяжелое социально-политическое состояние армянскоего народа как часть великой всечеловеческой несправедливости. Эту идею он воплощал в аллегорических сказаниях. В сказе «Человек-волк» (1891) он защищал идею трудового, материального  и правового равенства людей  от позиций утопизма   («Новость на новость», 1894, «Круглые боги», 1898). 

В начале XX века Папазян пришел к идее классовой борьбы («Вишап», 1903). В публицистических статьях и эстетических работах («Лес движется»), 1905, «Лев проснулся», 1905, «Море», 1909) изображал силу и решительность народных масс, восставших против тирании. Папазян играл большую роль в деле развития армянской драматургии. В своих драмах («Аршалуйс», «Скала», 1907, «Айцемник», 1915, опубл. 1959, «Для родины», 1916, 1959) он на основе исторического и современного материала выдвинул национально-освободительные и свободомысленные идеи. Он затрагивал фольклор различных народов, их историю.  За этнографическое исследование «Армянские цыгане» (1899) был избран членом Московского императорского этнографического общества (1900). Выступал с критическими статьями, посвященными армянской, русской и всемирной литературе, защищал принципы реализма. Он первый создал полную историю армянской литературы («История армянской литературы с древнейших времён до настоящего времени», 1910).

Переводил на армянский язык произведения М.Салтыкова-Щедрина, Л.Толстого, А.Доде, Ф.Ницше и др. Писал работы, посвященные общей цивилизации, искусствам, истории литературных направлений, лингвистики. За пропаганду свободолюбивых идей Папазян преследовался со стороны российского правительства, а за национально-освободительные взгляды в Турции в его отношении был заочно вынесен смертный приговор. В.Папазян умер 26 апреля 1926 года в Ереване. В Ереване и других городах республики именем Папазяна были названы улицы, школа.

Список литературы: Энциклопедия «Кто есть кто. Армяне», том II, гл.ред. Ов.Айвазян. Ереван 2007.