• Ссылки
• Карта сайта
• Партнеры
• Новости

  Саят-Нова (Арутин, Арутюн,1712,1717 или 1722, Тифлис – 12.09.1795, Тифлис) поэт-ашуг. Как певец и музыкант служил в грузинском царском дворе. В 1768 году принял обет безбрачия, творил то в Ахпатском монастыре, то в церкви св. Геворга в Тифлисе на армянском, грузинском и турецком языках. Сохранилось около 70 песен на армянском, более чем  120 на турецком и около 30 на грузинском языке. Темой большинства песен является любовь, Саят-Нова является автором также песен поучительного и сатирического характера.  Несмотря на то, что песни по внешней структуре восточно - ашугские, однако по содержательной глубине, образной системе  более близки духу армянской национальной культуре. Его трехязычное творчество основано на богатом духовно-культурном фундаменте, который включает в себя армянский многовековой фольклор, церковную литературу, ашугское устное народное творчество, весь восточный фольклор и литературу. Гуманизм поэта нашел свое яркое отражение в любовной лирике («Я в жизни вздоха не издам, доколе джан ты для меня!..», «Меджнун я, тоской палимый...», «Твой силен ум: таким рожден, — себя глупцу равнять зачем?..» ).

Он  довел до совершенства хвалу внешней и духовной красоты женщины, которое является прославлением и гимном, посвященный человеку и человеческой красоте. В основе трагической любви Саят-Нова лежит классовое неравенство. Игры Саят-Новы в большинстве были придуманы в соответствии с некоторыми мотивами.  Для многих песен он придумывал также свои собственными мотивы, в основе которых лежала армянская монодическая музыка (народная и гусан-ашугская песня, средневековые песни (тахер) и городская инструментальная музыка) тона этой музыки по своим основным качествам составляют главный фактор построения его мелодий. В ашугское музыкальное искусство Саят-Новы некоторые элементы были включены из бытовой музыки Тифлиса, которая объединяла многочисленные национальные традиции ближневосточной музыки. Эти все элементы, собственные и традиционные мотивы слились и воспроизвелись как единый стиль Саят-Новы. 

Песни в целом ашугские, в них используются как песенные, так и словесные приемы. Все песни весьма эмоциональны. В особенности в словесных образцах речь достигает глубочайшей выразительности. Песни Саят-Нова включают все важнейшие ритмоинтонационные и формальные типы армянской ашугской песни. Саят-Нова был также превосходным музыкантом-исполнителем, имел «сладкий голос», пел в сопровождении мастерской игры на сазе, тамбуре, каманче. 

Искусство Саят-Новы играло большую роль в деле развития ашугского искусства Закавказья, оказал значительное влияние также и на композиторское творчество. Саят-Нова сочинял многочисленными  простыми и сложными ашугсиким мерами. 

Սայաթ-Նովա, Սայաթ-Նովա, <<Սովետական գրող>>, Երևան, 1987թ:

«Ով ով է: Հայեր» հանրագիտարան, հատոր երկրորդ, գլխ. խմբ. Հովհ. Այվազյան, Հայկական հանրագիտարան հրատ., Երևան, 2007:

Երկ. Սայեաթ-Նօվայ, աշխատասիր.՝ Գ. Ախվերդյաեի. Մ., 1852։ 

Հայերեն խադերի լիակատար ժող., Ե., 1931։ 

Երգեր, երաժշտ. ժող., կազմ ՝ Ս. Աղայաև. Շ. Տալյան, Ե., 1946։ 

Հայերեն, վրացերեն, ադրբեջաներեն խաղերի Ժող., Ե., 1963։ 

Խաղեր, կազմ ՝ Հ. Բախչինյան, Ե . 1987։

Գրկ. Ասատուր Գ.. Սայաթ-Նովայի ձեոագիր մատեանը, «Բանբեր Հայաստանի գիտական ինստիտուտի», Վաղ-պատ. 1921-22։ 

Թումանյան Հ., Սայաթ-Նովա (հողվածներ և ճառեր). Ե.. 1963։ 

Հասրաթյան Մ.. Սայաթ-Նովայի Դավթարը, «Տեղեկագիր ՀԽՍՀ ԳԱ», 1963. № 10-11։ Սեվակ Պ.. Սայաթ-Նովա, Ե. 1969։ 

Բախչինյան Հ., Սայաթ-Նովա, կյանքը և գործը, Ե., 1988։ 

Ասլանյան Ա., Սայիադ-Նովա, ճշմարտությունը սայիադնովագիտության մեջ, Ե., 2001։