• Ссылки
• Карта сайта
• Партнеры
• Новости

 Терьян (Тер-Григорян) Ваан Сукиасович родился 9 февраля 1885 года в селе Гандза (сейчас в области Ниноцминда в Грузии). Поэт, литературный и общественный деятель. Отец Н.В.Терьян.  Начальное образование получил в приходской школе Гандзы и городской школе Ахалкалаки, затем в Тифлисской гимназии (1897-1899 гг.). Учился в Лазаревском институте восточных языков (1899– 1906 гг.), на историко-филологическом факультете Московского университета (1906–1913 гг.),а также на восточном факультете Петербургского университета (1913-1917 гг.).  Первые свои стихи Терьян опубликовал в гимназии в редактируемом им рукописном журнале «Надежда». 

В петербургские годы Терьян писал и пополнял второй том стихотворений. 30 апреля 1914 года в Тифлисе он выступал с программным докладом на тему «Грядущий день армянской литературы», который приобрел значимость декларации армянской литературы новейшего периода 20 века. Тем Самым Терьян ознаменовал завершение одного культурно-исторического периода и начало другого. В 1915-1916 гг. Терьян принял участие в работах по составлению книг «Поэзия Армении» (на русском языке) под редакцией В. Брюсова и «Сборник армянской литературы» под ред. А.М. Горького.

Терьян связывал большие надежды с октябрьской революцией, надеясь, что она принесет спасение также и его народу. В 1917 году  он вступил в партию большевиков, был избран членом Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета. Работал в Народном Комиссариате по делам национальностей, возглавляя отдел по армянским делам. В ноябре 1917 года представил совету комиссариата проект «Доклад об Турецкой Армении» и «Декрет об Армении». 

В 1917-18 гг. В качестве советника по армянским делам принимал участие в мирных переговорах Брест-Литовска. В 1919 году Терьян по важному заданию Наркома Наркомата иностранных дел России был отправлен в Среднюю Азию и скончался по дороге. 

Терьян развернул свою реформационную деятельность в годы, когда всемирная культура и искусство переживали период художественной революции. Искусству давалось определенное направление, что в творчестве Терьяна отражалось в символистской эстетике. Произведения Терьяна коренным образом видоизменили армянскую поэзию. Лирическим героем поэзии стал не прошлый крестьянин, а живущий и страдающий в городской среде  человек, чем и было обусловлено изменение среды, переживаний, настроений, языка и системы образов. Переживания его «чистого лирика» в частности чувства безнадежой любви, грусти и страданий стали общечеловеческими. Творчество Терьяна получало свою внутреннюю энергию от национальных, общественных, трагических и сложных переломов человеческой жизни. Это был период, когда для поколения, потерявшего основы существования важнейшим условием был поиск смысла жизни. Этот смысл лирический герой Терьяна искал в любви.  

Терьян последовательно использовал и довел до совершенства принцип поэтических циклов. Представляя различные психологические переживаниями теряновские циклы  («Грезы сумерек», «Ночь и воспоминания», « Золотая сказка»,  «Возвращение», «Кошачий рай» ) вместе создают целостную систему внутренней жизни лирического героя. Целью жизни поэта становится постоянный и бессмертный поиск любви, символизирующей право на жизнь. 

Терьян по-новому коснулся  темы политической жизни родины. Он видел ужасы Первой мировой войны (1914-1918), опустошение Западной Армении,  кровавый Геноцид своего народа и его выселение . Уже было бессмысленно цепляться за исторические воспоминания взывающие к прошлому родины, поэтому он и изображал плачевное настоящее родины, бедные деревни и лица, привыкшие к грусти. 

Терьян провел коренной переворот в армянском стихосложении, наряду со стихотворениями написанными силлабической системой создавал также произведения по силлаботонической системе. Он довел до уникального совершенства стихотворное равновесие: стопы, строфы, звуки и строения. Язык Терьяна по своему мастерству, чистоте и богатству является наиболее высоким и совершенным проявлением восточноармянского литературного языка. Он создал свой неповторимый литературный стиль и школу, к которой примкнули многочисленные молодые поэты. 

Терьян являлся автором  и литературно-критических и публицистических статей, выполнял переводы. Неотъемлемой частью его наследия составляют также его письма. 

В Ереване и других городах Армении именем Терьяна были названы школа, улица,  а также школа в Гандзе. С 1957 году в его родном селе действует дом-музей Терьяна, а с 1967 года проводятся ежегодные дни теряновской поэзии. Бюсты Терьяна стоят в Ереване ( в школе его имени, 1965), в Оренбурге (1974, скульптор А.Шагинян), перед  домом-музеем Терьяна, памятники в Овальном парке в Ереване ( 000, скульптор Н.Карганян), в Юго-западном массиве (2007, скульптор Н.Никогосян). Ваан Терьян скончался 7 января 1920 года. Был похоронен на ныне не существующем армянском кладбище. В качестве символической могилы в 1970 году с кладбища была взята горсть земли и захоронена в пантеоне им. Комитаса в Ереване.

Источник: Энциклопедия «Кто есть кто. Армяне», том II, гл.ред. Ов.Айвазян. Ереван 2007. Стр.593-594

Смотри также: Տերյան Վ., Բանաստեղծություններ, <<Սովետական գրող>>  հրատ., Երևան, 1985 թ.: